独往但凭南郭几的解释是什么

诗词名称：《假山焚香作烟云掬水为瀑布》。本名：朱熹。别称：朱子、文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人。字号：字元晦，一字仲晦号晦庵。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：南剑州尤溪（今属福建三明市）。出生时间：1130年10月18日。去世时间：1200年4月23日。主要作品：《九曲棹歌》《春日》《题榴花》《观书有感》《泛舟》等。主要成就：儒学集大成者，宋代理学家。

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平地俄惊紫翠堆，便应题作小飞来。

炉熏细度岩姿出，线溜遥分壁色开。

独往但凭南郭几，远游休剪北山莱。

人言造化无私力，珍重仙翁挽得回。

二、朱熹其他诗词

相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘厫》、《送客至灵谷》、《叹屩词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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其次，南郭也与历史人物相关。在宋朝，南郭子綦是一个知名的隐士，朱熹在《假山焚香作烟云掬水为瀑布》诗中提到“独往但凭南郭几，远游休剪北山莱”，表现了对南郭子綦的仰慕。同时，南郭处士也是一个典故，源自刘勰的《文心雕龙·声律》，用来形容不懂专业技能的人，如《左传·宣公十七年》中的南郭偃，就是这样一个不知吹竽的隐士。总的来说，南郭既指代地理位置，也蕴含着历史人...

南郭一词，其含义广泛，最早出现在《左传·襄公十八年》中，特指城市的南面外城。如宋朝苏轼的诗句“南郭清游继颜谢，北窗归卧等羲炎”描绘的就是这样的场景，名园之外的南郭，是文人雅士游赏之地。南郭在古代还有特定的历史人物关联，如指代南郭子綦，朱熹的诗中就有“独往但凭南郭几，远游休剪北...

独往但凭南郭几的上一句：线溜遥分壁色开。独往但凭南郭几的上一句：线溜遥分壁色开。诗词名称：《假山焚香作烟云掬水为瀑布》。本名：朱熹。别称：朱子、文公、紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人。字号：字元晦，一字仲晦号晦庵。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：南剑州尤溪（今属...

他认为南郭子綦是因为无生气、不能支撑自己才需要凭几而坐。但这种解释可能忽略了先秦时期坐姿的特点。王景琳、徐陶的解释：他们认为“隐”不应解释为“凭”，而是应理解为“蔽”，即遮蔽。他们指出，先秦时期人们“坐”时臀部压在脚后跟上，很难倚靠案几。因此，“隐几而坐”可能是指南郭子綦以一...

(32)使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。(33)咸：全。(34)怒：这里是发动的意思。4、【译文】南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道...

” (2).指 南郭子綦 。 宋 朱熹 《假山焚香作烟云掬水为 瀑布 》 诗 之一 ：“独往但凭 南郭 几，远游休剪 北山 莱。” 明 何 景明 《愚庵王公瓖》 诗：“早投 南郭 隐，不待 《北山文》 。” 宁调元 《燕京杂诗》 ：“ 东方 玩世成饥饿， 南郭 仰天似槁枯。” 参见 “...

于是便让乐师挨个演奏给他听。南郭先生听说后便逃走了。因此，滥竽充数这个成语用来比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。这则寓言告诉人们：做人要实事求是，要求真才学，弄虚作假是经不住时间考验的，终究会败露。

后世据此典故引申出成语“滥竽充数”。成语寓意 不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数虽然可以得到赏赐，但是要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭。弄虚作假的方式纵然可以换取一时的成功，但换不来一世的成功。人只有刻苦学习，使自己拥有真才实学，才能取得真正的...

有个叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里去吹嘘自己，齐宣王听了高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。从此，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇。其实南郭处士压根不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士...

友善是待人接物的基本修养，独来独往则是个人的社交选择。这个选择不见得多么正确，但至少不是错误的。讲一个我读书时候的故事：我刚念大学的时候，有一个校内组织叫做统筹办公室，选人标准挺高，新生参与面试近千人，要过七轮面试，只选十个人。误打误撞我成了其中之一。进去后发现这个地方藏龙卧虎...